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20241023185747.0
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@a978-7-5225-2369-9@b精装@dCNY95.00
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@a涵情育德@Ahan qing yu de@e汉代情论及其新时代德育启示@f马婷婷著
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@a北京@c九州出版社@d2024.05
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@a知库@Azhi ku@i教育与语言
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@a本书是2022年山东省学校思政课教学改革重点项目“新时代高校思政课‘金课’建设标准研究”阶段性研究成果 ; 2024年山东省学校思政金课“‘新思想’概论”课建设项目、2024年山东省一流本科课程“‘新思想’概论”课建设项目阶段性研究成果
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@a马婷婷, 女, 1982年生, 华中师范大学历史学博士, 山东农业大学马克思主义学院副教授, 硕士研究生导师, “概论”教研部党支部书记, “新思想”教研部主任, 美国北卡罗来纳大学教堂山分校访问学者 ; 入选泰安市高层次人才、山东农业大学“1512工程”第四层次 ; 担任泰安市党史学会理事、山东省党史专家库党史专家、泰安市农史学会成员。
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@a有书目 (第208-225页)
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@a本书作者系统地研究了汉代汉代的情与礼、法的关系。汉代是中央集权制度确立的时期, 制度层面有一个重要的转变, 就是引礼入法, 或称作引礼入律, 这是霸王道杂之的具体体现, 引礼入法的过程中的一系列重大标志性事件, 充分展现了情感如何从感性冲动付诸到理性实践, 以及法制的严肃性和权威性又是如何被道德化的情感所消磨和软化。在引礼入法的过程中, 情感因素起到了重要的黏合作用, “情”是礼法一直在寻求的结合点, 是“情”打开了法律的缺口, 也弥补了法律的不足。以“情”为奠基和桥梁, 刑不至君子、存留养亲、亲亲相隐、恤刑、不孝入律、原情论罪等法制改革将礼的精神, 如等级观念、忠、孝、三纲六纪等, 注入到立法精神中, 并成为法的灵魂, 对抗性的礼与法逐渐融合起来。
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@12001@a知库@i教育与语言
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@a汉代情论及其新时代德育启示@Ahan dai qing lun ji qi xin shi dai de yu qi shi
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@a伦理学@Alun li xue@x思想史@y中国@z汉代
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@aB82-092@v5
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@a马婷婷,@Ama ting ting@f1982-@4著
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@aCN@b人天书店@c20240717
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@aCKNYKJZYXY@b300711802-3@dB82@e283@f2
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| 涵情育德：汉代情论及其新时代德育启示/马婷婷著.-北京：九州出版社，2024.05 |
| 225页；25cm.-(知库.教育与语言) |
| 本书是2022年山东省学校思政课教学改革重点项目“新时代高校思政课‘金课’建设标准研究”阶段性研究成果 ; 2024年山东省学校思政金课“‘新思想’概论”课建设项目、2024年山东省一流本科课程“‘新思想’概论”课建设项目阶段性研究成果 |
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| ISBN 978-7-5225-2369-9(精装)：CNY95.00 |
| 本书作者系统地研究了汉代汉代的情与礼、法的关系。汉代是中央集权制度确立的时期, 制度层面有一个重要的转变, 就是引礼入法, 或称作引礼入律, 这是霸王道杂之的具体体现, 引礼入法的过程中的一系列重大标志性事件, 充分展现了情感如何从感性冲动付诸到理性实践, 以及法制的严肃性和权威性又是如何被道德化的情感所消磨和软化。在引礼入法的过程中, 情感因素起到了重要的黏合作用, “情”是礼法一直在寻求的结合点, 是“情”打开了法律的缺口, 也弥补了法律的不足。以“情”为奠基和桥梁, 刑不至君子、存留养亲、亲亲相隐、恤刑、不孝入律、原情论罪等法制改革将礼的精神, 如等级观念、忠、孝、三纲六纪等, 注入到立法精神中, 并成为法的灵魂, 对抗性的礼与法逐渐融合起来。 |
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正题名：涵情育德
索取号：B82/283
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馆藏地/架位号
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状态
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备注
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711802
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流通八库五楼/
[索取号:B82/283]
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在馆
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711803
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300711803
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流通八库五楼/
[索取号:B82/283]
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